-
、庄园名称等;压舍转世,藏传佛教认为,人是灵魂和躯体的结合,人的灵魂可离开自体入于其他人的尸体使之复活,谓“入舍”或“夺舍”,有的活佛也以此法转世,再生人间,这是一种特殊的转世法。各活佛系统的佛号有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
-
严格管制而逐渐消沉；直到大乘佛法，才有以女人身分与上座比丘们论究男女平等的胜义；这可说是世尊时代精神的复活。但影响所及，今日流传于锡兰、缅甸、泰国等上座部佛教，比丘尼早已绝迹了。笔者按：藏传佛教今日也无...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
-
有限有量，而菩萨的悲心，却是无限无量，所以菩萨精神是“任重致远”。
既然如此，他对大乘趋向“天乘化”的发展，“急证精神”的复活，必然是会加以批判的。例如：“梵化之机”，其中除了滑向鬼神化、密咒化的...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
-
听到的熊十力对冯友兰所说的一段话：“良知是真真实实的，而且是个呈现，这须要直下自觉，直下肯定。”牟宗三认为，“这霹雳一声，直是振聋发聩，把人的觉悟提升到宋明儒者的层次”，甚至“直复活了中国血脉”。[12...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
-
胡人风姿为写生的机会，是故想来此画必是以西藏人或其他西天人为模特儿创作的。”他又说：“自从禅月大师开创了‘胡貌梵相’式的罗汉图以来，在此时，又另一种写实的胡貌罗汉图复活了，这位打破自来罗汉画既定的成规，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
-
山北阴中过，寒风暴起，人皆噤战，慧景一人不堪复进，口出白沫，语法显云：‘我亦不复活，便可时去，勿得俱死。’于是遂终。”由此可见，前面“慧景应在佛钵寺无常”，实为慧应，“景”字为衍文。
以上十一人，...
郭鹏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543392688.html
-
」的基本观念出发，把神看作独立自在的实体，因而把这些果位都看作神的果位。阿罗汉已灰身灭智，形体灭亡了，神也灭亡了，怎么能再复活去修菩萨道以至成佛呢?这是他不能理解也不能接受的。在鸠摩罗什看来，这些果位...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
-
岩均庆寺叩谢，想不到离南安岩20里处小儿子突然死去。余某夫妇仍坚信定光佛法力无边，定能使自己的儿子死而复生，就把儿子暂且安放在荒岭，一起到南安岩均庆寺进香祈祷。拜毕，回到荒岭，死去的儿子早已复活，正坐...
林国平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
-
复活日)的审判和天园、火狱（炼狱）的奖惩；信仰一切皆由安拉前定。简单地说，伊斯兰教的"六大信仰"就是信真主、信天使、信使者（先知）、信经典、信末日审判和死后复活、信前定。其中，信真主是第一大信仰。宗教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
-
后代的雅隆部落，首先征服了雅鲁藏布江流域分布的十二小邦，向东征服了工布和达布等地区(这些地区素以食青蛙(龙)著称)(注：在《格萨尔·汉岭传奇》中，讲到了汉地来自龙族皇妃死后要复活的事；非常相似的例子见...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html